中华民族的人文始祖伏羲经过长期的仰观俯察后根据事物的不同特性，把天地万物分成八类，并用八个抽象的符号表示出来（即把物象变成了卦象），这就是中华文化的源头活水先天八卦。因此，这八卦囊括了天地万物以及它们的基本特性。周文王在伏羲先天八卦的基础上创立了后天八卦，并将八卦演变成为六十四卦，且给各卦系上了卦辞。周文王之子周公旦又给六十四卦的每一爻系上了爻辞。这样，不但使事物(卦、象)之间的关系得以更充分的表现，而且使各种事物（卦、象）关联之后利吉吝厉悔咎凶的结果得以明确的表示。这便是《周易》，也即是《易经》。孔子作《易传》系统阐释《周易》，是为《易经》之十翼。孔子深化了物象、卦象及其本象、类象与卦义利吉吝厉悔咎凶的关系，尤其是《象》、《说卦》等使象与义的利吉吝厉悔咎凶的关系更加明确。

       摄影就是把物象变成影像。如果摄影以《易经》卦象的本象、类象等为题材，并把《易经》的卦义融入到摄影作品之中，那么这种摄影作品也会具有利吉吝厉悔咎凶的暗示作用。因为影像就是物象的反映，而物象就是卦象的另一种表现形式。如果影像就是卦象的本象、类象、逸象，影像的寓意就是卦象的卦义，加之物性、颜色、时空、数字、符号及其阴阳五行属性等等因素都相契合，那么我们认为这种摄影作品就是“易学摄影作品”，这种摄影类别就叫“易学摄影”。因此，在易学摄影的创作中除了遵循摄影艺术的一般规律和原则外，还应遵循《周易》之道，趋吉避凶，趋利避害。优秀的易学摄影作品不但是美丽的艺术精品，而且是吉祥的法器。这是“天人合一”的易学思想在摄影创作中的真正体现，也是现代摄影艺术与古老中华文化的完美和合。(欲知全书内容，请扫客服微信)